莱猪做肉松卖大陆?“台独”的嬉皮笑脸照尽最丑陋的台灣風景
“莱猪”议题在台灣延烧数月，早前曾有台灣網民建议嘉義房屋二胎, ，開放美國猪肉入口後，可将含有莱剂的猪肉加工转售大陆。1月15日，知名脱口秀节目《博恩夜夜秀》時隔一年回归。當天，主持人曾博恩援用國民党籍立委赖士葆的话语，“莱猪”入口到台灣後，官员不吃，小學生不吃，军警消荣民也不吃，“如许一来的话，他要卖给谁啊？”
随後说，“我有個点子，咱们入口'莱猪'做成肉松，然後卖给大陆，大師感觉怎样样？”台下瞬時掌声雷動。
也许對當事人而言，以“莱猪”议题為噱头，只是节目次製必要，要製肉松卖大陆不外是一句打趣，但這暗地里却折射出一种可能把對方视為“非人类”的团体潜意识。而恰是在這类生理身分的驱動下，島内部門人士面临大陆時，才呈現了“严于律人、宽以待己”的双标征象。
以2020年9月中國央视节目主持人李红的“乞降说”争议為例，只是节目编纂打出的字幕，却被國民党方面请求报歉，台健長保健貼,湾社會常日一方面高倡谈吐自由，但遭受對岸與本身概念相左的谈吐時，又但愿大陆方面透過官方压力，限缩如许的谈吐。试想，若是央视《海峡两岸》节目時隔两天，也将“乞降说”作為與大陆網友互動的内容，又将被島内媒体若何解读呢？
另外一方面，台灣社會拿放大镜审阅大陆的同時，又把任何来自對岸的善意與示惠都認為是理所理當，像此次大陆新冠疫苗接种，面临大陆有關方面為台胞作出妥帖放置，连厦門台协會长都認可的“优先接种”究竟，不少人却不肯面临，遑论他们還能理解“两岸一家亲”的同胞之殷。
理性察看两岸瓜葛，當台灣舆论一方面批评大陆体系体場中投注時間表，例，但一方面无数人又在享受着两岸轨製差别带来的其实益处，率直说，如许的两岸互動模式，抛開统自力場，回归人道自己，是带来心灵契合仍是加重两地民气的殊异，谜底不言自明。
而“莱猪”製肉松卖大陆，不外是島内飞腾的“反中”社會空气下的一個缩影，从“大陆人活不下去”到“涪陵榨菜是高档食物”；从“吃不起茶叶蛋”到“北上广深是鬼城”；雷同节目之以是能层見叠出，皆是由于如许的方法能博取眼球、博得收视。领會到此，大陆公众對這些“语不惊人死不休”的奇谈怪论就没必要不测。
至于“莱猪”议题，生怕除製成肉松卖给大陆的舆论狂欢，全部台灣社會對此都缺少理性的思辩。究竟上，由于要“联美抗陆”，以是民進党才要竭尽全力地對美示惠，以致開放“莱猪”，這是反中線路選择的必定。
當反“莱猪”酿成超出蓝绿的食安问题，足見不少台灣公众是一邊票投民進党又一邊回绝承當“反中”的價格。這一点，就犹如不少太阳花學运的介入者又隐姓埋名到大陆事情同样，“爱台灣”牙齒美白,的價值在实際眼前常常不胜一击。但男性疾病治療, 如许的原形，倒是島内社會死力躲避且底子不肯面临的。
對两岸瓜葛而言，一場群嗨也不外是在扯開的伤口上加把盐，但如许的痛，凡走過必留陈迹，大陆公众會健忘吗？也许，這才是最值得台灣社會省思的问题。
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